郭樹(shù)偉：歷覽黃河文學(xué)書寫 探尋文化精神密碼
黃河流域是先民最主要的活動(dòng)地域，奔騰不息的黃河水為兩岸黃河兒女提供了豐厚的物質(zhì)饋贈(zèng)。千百年來(lái)，人們生于斯，游于斯，詠于斯，留下了豐富多彩的黃河故事。在華夏兒女心目中，黃河是母親河、文化河，是魂之故鄉(xiāng)。歷代文人墨客對(duì)黃河故事的不間斷書寫，留下了許多優(yōu)美的文學(xué)篇章。
古代華夏神話傳說(shuō)隱喻了黃河故事的文化基因和精神密碼。《山海經(jīng)》記載：“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！贝四斯糯S河岸邊先民企圖超越有限生命的束縛及其對(duì)生命永恒的渴求?！妒酚洝酚涊d：“昔三代之居，皆在河洛之間。”考古學(xué)家許順湛說(shuō)，華夏文明的主體是黃河文明，更有學(xué)者直接把中國(guó)稱為黃河邊的中國(guó)。早期的兩岸先民形成了年年歲歲祭祀黃河的河神崇拜，黃河的河神是河伯。他像普通人一樣有自己的婚戀生活，留下了河伯與宓妃的故事；有時(shí)他又為害兩岸人民，故又有后羿“射夫河伯，眇其左目”“西門豹治鄴”之故事。這反映了先民生存之際既有對(duì)黃河的依賴，還要抵抗黃河帶來(lái)的災(zāi)害的現(xiàn)實(shí)。《史記·夏本紀(jì)》記載，帝堯時(shí)“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂”，大禹“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入”。今天，三門峽屹立于黃河之中的“中流砥柱”，相傳是大禹治水時(shí)鑿寬兩邊河道所留，歷經(jīng)千年蕩滌巍然不動(dòng)，恰如中華民族勇于斗爭(zhēng)的錚錚鐵骨。黃河北岸邊的濟(jì)源市流傳著愚公移山的傳說(shuō)。愚公面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)，排除萬(wàn)難，為子子孫孫謀萬(wàn)世利的精神激勵(lì)著近代以來(lái)中華民族為追求民族獨(dú)立進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人重新發(fā)掘這個(gè)故事的內(nèi)涵，帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中國(guó)人民推翻了壓在中國(guó)人民身上的三座大山，取得了民族解放和民族獨(dú)立?！兑住は缔o上》記載：“河出圖，洛出書，圣人則之?！惫糯袊?guó)的河圖洛書蘊(yùn)含了深?yuàn)W的宇宙星象之理。這意味著早期古代中國(guó)神話和傳說(shuō)已經(jīng)隱喻了黃河故事的文化基因和精神密碼。
中國(guó)古典詩(shī)詞記載了黃河兒女的流風(fēng)遺韻。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代的第一部詩(shī)歌總集，里面記載了黃河流域先民在黃河邊生活勞作的種種細(xì)節(jié)：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮！河水清且漣漪”；“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《楚辭》中也有祭祀黃河之神的詩(shī)歌，《九歌·河伯》假借一次九河的神游之旅，表現(xiàn)出深深的故國(guó)之思?！岸珊印笔俏簳x詩(shī)歌的常見(jiàn)內(nèi)容或詩(shī)題，用以抒發(fā)送別、羈旅之情。如建安七子應(yīng)玚的《別詩(shī)二首》前四句“浩浩長(zhǎng)河水，九折東北流。晨夜赴滄海，海流亦何抽”，描繪了浩浩奔騰、日夜不歇的黃河意象。后四句“遠(yuǎn)適萬(wàn)里道，歸來(lái)未有由。臨河累太息，五內(nèi)懷傷憂”，抒發(fā)遠(yuǎn)行萬(wàn)里、不知?dú)w期的悲傷憂慮之情，將羈旅的憂愁訴諸東流不歇的黃河水。盛唐時(shí)期昂揚(yáng)向上、開(kāi)明自信的時(shí)代精神與黃河壯麗的景色、恢宏的氣勢(shì)相輝映，并在詩(shī)歌中得以高度顯揚(yáng)?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，是王維親見(jiàn)的塞外黃河奇特壯麗的風(fēng)光；“白日依山盡，黃河入海流”，以壯闊雄渾的景象展示了王之渙昂揚(yáng)向上的精神和高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟。李白更是善于把個(gè)人的豪情壯志、經(jīng)歷情感與時(shí)代的風(fēng)云融入波瀾壯闊的黃河水中，他筆下的黃河波濤洶涌、奔騰浩蕩、氣象萬(wàn)千，猶如他本人狂傲不羈的性格?！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，淋漓盡致地表達(dá)了黃河從天而降、一瀉千里的豪邁氣勢(shì)和詩(shī)人狂放不羈的豪縱個(gè)性，是盛唐精神的意象描寫。南宋詩(shī)人陸游有“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)，夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。陸游多次書寫黃河意象，寄托了南宋軍民渴望恢復(fù)故土的心愿。元代作家張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》敘寫黃河時(shí)作“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”，則寄托作者關(guān)心人民疾苦的民本思想?？涤袨樵凇兜侨f(wàn)里長(zhǎng)城》的詩(shī)歌中寫道：“東窮碧海群山立，西帶黃河落日明。且勿卻胡論功績(jī)，英雄造事令人驚。”詩(shī)人將黃河、碧海、群山、落日組合在一起，描繪了連山帶河、無(wú)比雄偉壯闊的萬(wàn)里長(zhǎng)城景象，借以表達(dá)作者以英雄自許、以歷史創(chuàng)造者自命的豪氣，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代氣息。這些古老的文獻(xiàn)表明，黃河的興衰和民族的命運(yùn)緊密地關(guān)聯(lián)在一起，不同時(shí)期的詩(shī)人對(duì)黃河意象的書寫表現(xiàn)出特定歷史時(shí)刻華夏民族的命運(yùn)。這些詩(shī)歌可謂黃河兒女書寫黃河故事的流風(fēng)遺韻和華美樂(lè)章。
黃河文化精神激勵(lì)華夏兒女的救亡圖存和新中國(guó)的浴火重生。黃河是中華民族的母親河，也是中國(guó)精神的象征。黃河的氣勢(shì)、黃河的力量正是這個(gè)民族的氣勢(shì)和力量。1934年，共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)著一支堅(jiān)韌不拔的隊(duì)伍經(jīng)過(guò)重重跋涉來(lái)到黃土高原，毛澤東濃墨重彩寫下了《沁園春·雪》，并豪邁地指出“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黃河作為我們國(guó)家和民族的重要象征，時(shí)刻牽動(dòng)著海內(nèi)外所有中華兒女的心，一曲《黃河大合唱》發(fā)出了全民抗戰(zhàn)的怒吼，增強(qiáng)了全民族救亡圖存的斗志?！氨Ｐl(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)”成為時(shí)代最強(qiáng)音。光未然的《黃河頌》寫道：“??！黃河！你偉大堅(jiān)強(qiáng)，像一個(gè)巨人出現(xiàn)在亞洲平原之上，用你那英雄的體魄，筑成我們民族的屏障?！睂?shí)際上，黃河精神是中華民族精神的圖騰和標(biāo)識(shí)，以黃河象征中華民族的性格和命運(yùn)，表達(dá)了中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族解放斗爭(zhēng)勝利而艱苦奮斗的英雄氣概。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人更是創(chuàng)造了黃河70多年歲歲安瀾的歷史奇跡，實(shí)現(xiàn)了黃河治理從被動(dòng)到主動(dòng)的歷史性轉(zhuǎn)變。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，黃河故事的文學(xué)書寫是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基，是講好黃河故事的華彩篇章。
（作者系河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員）
來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)（2020年09月21日）
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