郭海榮：打破文體的藩籬
在閱讀《通往青藏高原的道路》時(shí)，我深切感受到文體打通帶來(lái)的文化自信，墨白的寫作自信，源于他深厚的文化自信，這種自信使得他能夠突破傳統(tǒng)文體的束縛。他的創(chuàng)作，展現(xiàn)了一種信馬由韁的隨性，正如“庾信文章老更成”，體現(xiàn)出對(duì)文體界限的重塑能力。他通過(guò)一種內(nèi)在的力量，將詩(shī)性與敘述、敘述與議論、議論與抒情等多種文體形式有機(jī)融合，形成兼容并蓄的文體風(fēng)格。評(píng)論界往往傾向于對(duì)各種文體進(jìn)行概念化界定，墨白的作品，以實(shí)際寫作為我們提供了新的視角和可能。這讓我聯(lián)想到李白當(dāng)年以長(zhǎng)短句突破格律詩(shī)的傳統(tǒng)，他超越世俗束縛，憑借精煉文字重新定義文體。同樣，墨白的寫作也在打破文體的藩籬。墨白通過(guò)對(duì)文體的大膽嘗試，讓我們?cè)诿鎸?duì)他的作品時(shí)，感到難以界定其歸屬。這是新游記散文，還是某種介于散文與其他文體間的創(chuàng)新形式？這種模糊性，是未來(lái)值得研究的方向。
書名《通往青藏高原的道路》，本身具有深刻的象征意義?！巴ㄍ北砻鞣较?，“青藏高原”是目的地，“道路”指向?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)的途徑。三者的關(guān)系，可以延展到文學(xué)、現(xiàn)實(shí)與精神之間的連接與互通。結(jié)合全書內(nèi)容，書中呈現(xiàn)出三重“通往”的層次：現(xiàn)實(shí)中的道路，精神上的通往，以及文字上的抵達(dá)。在當(dāng)代文學(xué)里，青藏高原是一個(gè)獨(dú)特的意象，有著獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。它的地域地貌、民族宗教、民俗等，共同構(gòu)成了它文藝文化的多樣性，以及得天獨(dú)厚的自然景觀和人文景觀。它獨(dú)有的氣質(zhì)和韻味，令其成為很多作家采風(fēng)、寫作的重要主題。青藏高原“人神共處、圣俗同構(gòu)”的自然風(fēng)貌和社會(huì)結(jié)構(gòu)，天然帶有吸引力，所以關(guān)于它的寫作，天然帶有神秘感。
在現(xiàn)實(shí)層面，作品中對(duì)實(shí)際行程的描寫尤為突出，尤其在“天果落，地果落”部分，田野資料被最大限度地轉(zhuǎn)化為文本，保持了較高客觀性。這一部分文字樸素，但不失文學(xué)韻味。墨白以“畫面感”的敘述方式描繪出人物群像，仿佛大幅油畫。讀者離開這幅“畫”后，回想起這些人物的整體形象，能感受到作家筆觸的精準(zhǔn)與深刻。作品的寫作重點(diǎn)，在于展現(xiàn)青藏高原牧區(qū)在現(xiàn)代性與全球化中的劇變。墨白從畜牧經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、語(yǔ)言、文化等多個(gè)維度，闡述了這個(gè)群體被卷入現(xiàn)代化的過(guò)程。畜牧生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)更理性，包括傳統(tǒng)的婚姻、語(yǔ)言、飲食等各方面，墨白的文字呈現(xiàn)了一個(gè)逐漸消解的過(guò)程，也從側(cè)面展現(xiàn)了全球化和現(xiàn)代性對(duì)牧區(qū)沖擊的影響，也展現(xiàn)了牧民強(qiáng)大的適應(yīng)能力。從生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式和婚姻家庭等多個(gè)方面，來(lái)展示地方群像的社會(huì)生活模式，展示藏區(qū)社會(huì)的過(guò)去和當(dāng)下。有一種“再創(chuàng)造”，其實(shí)它這個(gè)“再創(chuàng)造”，某種程度上也是一種呈現(xiàn)，它在創(chuàng)造一種在全球化影響下我們作家應(yīng)呈現(xiàn)的新的藏區(qū)。它其實(shí)某種程度上，是中國(guó)工業(yè)化和后工業(yè)化程度逐漸提高之后，在這個(gè)背景下，農(nóng)業(yè)文明形態(tài)下的風(fēng)景的逐漸消逝，或是成為一種歷史記憶。它記錄的不僅是藏地的風(fēng)景，也是他對(duì)他自己幼時(shí)農(nóng)業(yè)景象的一種懷念。
評(píng)論家劉大先的“文學(xué)邊緣揚(yáng)起”的觀點(diǎn)認(rèn)為：新世紀(jì)以來(lái)，原先處于文學(xué)話語(yǔ)“中心”之外的“邊地”，如西藏、新疆、青海、內(nèi)蒙古、寧夏、廣西、云南、貴州、四川等地，涌現(xiàn)出不容忽視的文學(xué)力量，令整個(gè)中國(guó)文學(xué)地圖日益成為一張由各個(gè)節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，我覺(jué)得它的構(gòu)成既有邊地作家積極主動(dòng)參與現(xiàn)代化寫作的一個(gè)過(guò)程，也有內(nèi)陸作家尋找精神原鄉(xiāng)的需求。因?yàn)樵诤蠊I(yè)化時(shí)代，內(nèi)陸作家很難在本地找到精神童年，因此轉(zhuǎn)向邊地尋找。那么除去青藏高原的自然風(fēng)光，墨白的目光為什么轉(zhuǎn)向青藏高原？墨白以前的目光集中在中原的潁河鎮(zhèn)，這是他文字的出發(fā)點(diǎn)和人的出發(fā)點(diǎn)。著名散文家馮杰說(shuō)，青藏高原是墨白的一個(gè)飛地。我覺(jué)得青藏高原更像是墨白的一個(gè)精神原鄉(xiāng)，潁河鎮(zhèn)和青藏高原共同構(gòu)成了墨白精神的兩極。青藏高原，它超出了內(nèi)地既定的秩序，符合人性的自由和生命返璞歸真的一種狀態(tài)。所以，墨白筆下的青藏高原，既有自然風(fēng)景，也有生命的張力和人文底蘊(yùn)。他對(duì)當(dāng)?shù)氐纳酱ê恿?、歷史文化的細(xì)膩觀察，讓讀者感受到他對(duì)世界真切的熱愛(ài)，引發(fā)了讀者對(duì)人生、生命的深入思考。這部作品也是文化尋根和文化探尋意義上的一個(gè)旅行成果。他也在啟發(fā)我們，我們所有的讀者，我們?nèi)绾蔚诌_(dá)遠(yuǎn)方，來(lái)擴(kuò)大我們的生命體驗(yàn)，來(lái)沉淀我們內(nèi)心的感受，以及和世界如何連接。
墨白的寫作野心是很明顯的，他想要沖破文體或者說(shuō)展現(xiàn)出寫作的復(fù)雜性。他是先鋒作家，他原來(lái)寫的很多作品都有文體實(shí)驗(yàn)的意圖。書中幾個(gè)部分特別能展現(xiàn)出墨白文體實(shí)驗(yàn)的努力。第一部分提到洛克為什么沒(méi)能成為小說(shuō)家，墨白提出了三個(gè)特質(zhì)，又用三章篇幅對(duì)特質(zhì)展開闡述。第二部分寫得很樸素，有一種文字的粗糲感。第三部分通篇是墨白和一個(gè)年輕人的通信記錄，一個(gè)著名作家能如此真誠(chéng)地面對(duì)一個(gè)無(wú)名的后輩，令我感動(dòng)。墨白以一種微醺或者是高反的狀態(tài)，寫出了他自己對(duì)寫作或者是對(duì)人生、包括對(duì)世界萬(wàn)物的信馬由韁的感受，這一部分，擴(kuò)大了文體上的突破，且具有節(jié)奏感和樂(lè)感。第四部分是畫面和音樂(lè)共同交織。
整體而言，整本書帶給我一種獨(dú)特又奇妙的閱讀體驗(yàn)。墨白著意于文學(xué)性的探索，在語(yǔ)言錘煉、結(jié)構(gòu)藝術(shù)、形象塑造、意境營(yíng)構(gòu)以及敘述策略等方面，都顯示出他本人獨(dú)到的努力。同時(shí)，他也嘗試打破現(xiàn)代散文的文體疆界，他大膽借用了小說(shuō)，詩(shī)歌，甚至音樂(lè)等藝術(shù)手段和藝術(shù)要素，拓展了當(dāng)代散文的寫作空間。
來(lái)源：《河南日?qǐng)?bào)》（2025年02月20日 第08版）
責(zé)任編輯：璇子
