《山河傳》：史詩型的英雄敘事
本文刪節(jié)版刊發(fā)于2021年04月28日《中華讀書報》。
作為歷史記憶的一種重要形態(tài)，紅色故事是組成民眾集體記憶的重要內(nèi)容，對于增強民族的認同感、加強社會的凝聚力、提振時代的精神力量，具有重要意義。積極探索紅色故事參與文藝精品生產(chǎn)的敘事策略，無疑就成為重要命題。長篇小說《山河傳》繼承了以往紅色經(jīng)典作品莊重恢宏、蕩氣回腸的主基調，以抗日英雄楊靖宇烈士的成長、革命、犧牲為主要脈絡，熱情謳歌了中華兒女天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，生動講述了東北抗聯(lián)在白山黑水間的不朽傳奇。
河南文藝出版社
文學作品要深度參與文化命脈的延續(xù)與精神圖景的勾畫，借助紅色記憶加強對“英雄”深層意蘊的挖掘與表現(xiàn)，為當代人提供新的審美體驗、文化闡釋與精神資源?！渡胶觽鳌芬蕴赜械奈膶W藝術魅力展示了方振聲、韓仁和、曹亞范、魏拯民李龍云等真實的英雄人物，他們以浴血奮戰(zhàn)、舍生忘死、精忠報國來喚醒民眾的愛國熱情。與此同時，也刻畫了鮮活、立體而飽滿的李士芳、張秀峰、賀之銘等普通人的群像，多維度、立體化傳遞了抗日戰(zhàn)爭中人情與人性的美好，再現(xiàn)了英雄群體的民族大義與革命氣節(jié)?！渡胶觽鳌贩e極探索多元融合的敘事模式，將民族的發(fā)展、英雄的影響與普通情感進行有機結合，達到精神價值和世俗情懷的統(tǒng)一，從而有效地提升了作品的思想力、表現(xiàn)力與吸引力，使其擁有史詩般的特質與風格。
文學作品擁有古老的英雄敘事傳統(tǒng)，英雄敘事也成為文學作品的主流敘事范型。以抗日戰(zhàn)爭為主題的文學作品某種程度上也成為民族進程中的見證者與記錄者，而文學作品的敘事模式一定程度上成為影響故事能量的核心元素。《山河傳》延展了抗戰(zhàn)題材文學作品的敘事空間，摒棄了僅靠借助歷史事件傳遞價值取向的敘事習慣，而是將歷史人物的成長與民族命運緊密相連，情感克制、冷峻又不乏細膩、溫情，更注重在歷史洪流中展示生命個體的生死悲歡與跌宕命運，以及在革命關鍵時刻做出的勇敢抉擇。楊靖宇烈士的英雄事跡可以說是中國共產(chǎn)黨黨史、中國革命史，特別是中國人民抗日戰(zhàn)爭史的重要組成部分，是新時代傳承紅色基因的重要內(nèi)容?！渡胶觽鳌芬允吩姲愕墓P觸描摹了楊靖宇烈士的貧困出身、經(jīng)受革命啟蒙、領導工人運動、從事秘密斗爭、創(chuàng)建東北抗日聯(lián)軍直至英勇壯烈犧牲，彪炳史冊、光照千秋的短暫一生，同時也完成了從馬順清、馬尚德、張貫一到楊靖宇諸多身份成長的轉變，彰顯了中華兒女偉大的愛國主義、英雄主義與集體主義精神，讓讀者跨越時空與英雄情感相連，與民族命運相系，作品所蘊含的抗戰(zhàn)精神與時代精神成為當代人的精神之源。
英雄敘事倚重的舍生取義、勇于犧牲的主基調成為文學作品的價值底色?！渡胶觽鳌穼⒂⑿鄣某砷L置于國家危亡、民族大義、生靈涂炭的抗日戰(zhàn)爭背景之下，講述了楊靖宇從一個出身貧苦、勤奮好學的農(nóng)家孩子，到成長為足智多謀、勇敢無畏的組織武裝斗爭的青年革命者，到最后成為創(chuàng)建鄂豫皖蘇區(qū)及其紅軍、東北抗日聯(lián)軍的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，創(chuàng)造了一個又一個東北抗戰(zhàn)史上的偉大奇跡。岳飛的“滿門忠烈報國志，浩然正氣民族魂”對于青少年時期的楊靖宇起到精神引領的重要作用，追求正義、敢于斗爭，為其革命的一生奠定了堅實基礎?！渡胶觽鳌吩谒茉煊⑿廴宋镄蜗蟮倪^程中，描摹了楊靖宇作為兒子、丈夫、父親、同學、戰(zhàn)友、革命者、領導人等多重身份的復雜情感，尤其是對于家庭的真摯感情。其實，家國同構的本源是忠義精神，體現(xiàn)為對于家庭和國家的忠誠與擔當，折射出民族復興與文化發(fā)展的自信和成熟。作品設置“家”與“國”的雙重架構，在戲劇沖突與矛盾對立中遵循先“國”而后“家”的倫理準則，進而建構起民族共同體的價值信仰。尤其是作為一位父親，當楊靖宇看到多日不見的幼子，并聽到孩子訴說奶奶與母親對自己的思念時，淚水奪眶、心生愧疚。作品選擇以微觀層面的個體感受觸碰特殊時代的歷史記憶，以潤物無聲的生活傳遞強大的記憶內(nèi)容與心理能量，力圖在保留自身敘事風格的基礎上嘗試完成與讀者之間的情感互動與共鳴，從而達到喚醒民族情感的效果。
抗日英雄楊靖宇
英雄主義是一種精神建構，以崇高的理想追求與高貴的人格尊嚴為價值指向，具有將時代和人性向上拉升的引領作用。《山河傳》以歷史真實與文學虛構相互融合的敘事方式，將對英雄主義的詮釋貫穿于再現(xiàn)歷史真實的敘事之中，同時重新對歷史事件進行賦予人性層面的詮釋，蘊含了主流文學作品的歷史理性和價值尺度。《山河傳》還塑造了一位忠貞不渝、視死如歸的女性——孫蕙玲，這位年輕聰慧、追求真理、熱愛英雄的知識女性，當意識到身份已經(jīng)暴露而毫不猶豫地選擇犧牲自己，不愿給楊靖宇和抗聯(lián)官兵造成任何損失，在經(jīng)歷了輪番酷刑之后咬斷自己的舌頭而英勇犧牲。孫蕙玲身上同樣散發(fā)出“英雄”的光芒，凸顯出作品不俗的藝術感染力與表現(xiàn)力?！渡胶觽鳌穼τ诿褡逯一甑挠⑿蹟⑹录訌娏伺c讀者期待心理的對話，合理地整合了歷史真實和文學創(chuàng)作之間的界限，完美地展示了中華民族的精神存在和審美追求，在重建民族記憶的過程中擔負起了應有的社會責任。
中國話語體系的完善需要文藝話語的深度參與，文學作品在話語層面的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力、傳播力與感召力具有自身優(yōu)勢。尤其需要講好紅色故事培固民族精神之“根”，熔鑄理想信念之“魂”，涵養(yǎng)核心價值之“源”，讓紅色基因融入血脈、世代相傳?！渡胶觽鳌返母叱敝幵谟谀陜H35歲的抗日名將、民族英雄楊靖宇將軍，在叛徒、漢奸和日軍密集的子彈中，轟然倒在了他浴血奮戰(zhàn)達11年之久的東北大地上。林海雪原、鐵馬冰河，槍林彈雨、革命豪情，馬革裹尸、未酬壯志，一代英雄犧牲被解剖后發(fā)現(xiàn)胃已經(jīng)嚴重萎縮，沒有一粒糧食，僅有少量的草梗、樹皮和棉絮，令在場的日軍對于這位“戰(zhàn)神”肅然起敬，此場景呈現(xiàn)出巨大的藝術感染力與震撼力。
紅色故事主題已經(jīng)成為文學作品創(chuàng)作格局中占據(jù)主要地位的敘事形態(tài)之一，《山河傳》將抽象的英雄符碼進行了多重轉化，成為講好中國故事的寶貴敘事資源。多層次的紅色記憶與歷史人物設置，使其能夠在歷史與現(xiàn)實之間建立內(nèi)在聯(lián)系、基本立場和情感態(tài)度，以故事的涵攝性與價值的輻射性拓展故事空間，為紅色文化資源轉化為顯性文學文本，并釋放紅色文化獨有的精神能量以期實現(xiàn)更好地傳播，提供了積極而有益的探索。
注：本文作者李娟為河南省社會科學院中原文化研究雜志社研究員、副社長。
來源：河南文藝出版社
責任編輯：璇子
